Adam und Eva in Judentum, Christentum und Islam by Christfried Bottrich, Beate Ego, Friedmann Eissler

By Christfried Bottrich, Beate Ego, Friedmann Eissler

English precis: This fourth quantity of aIn Judentum, Christentum und Islam introduces the biblical paradise tale and describes in a transparent and usually comprehensible demeanour the various traditions the 3 monotheistic religions hook up with it. The authors visualize Adam and Eve as part of the shared background with no obliterating the specifics. German description: Die biblische Paradiesgeschichte hat sich tief in das kollektive Gedachtnis der Menschheit - zumindest im Bereich der drei grossen monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam - eingepragt und ist wohl einer der bekanntesten Texte der Weltliteratur. Nur wenige Worte wie Schlange, Sunde und Apfel genugen, um die Erinnerung an diese Erzahlung wachzurufen. Es sind die grossen Fragen der Menschheit, die an dieser Stelle thematisiert werden: In welchem Verhaltnis steht der Mensch zu seiner Umwelt? Wie lasst sich das Verhaltnis zu den Tieren beschreiben? Wie ist die Beziehung zwischen Mann und Frau gepragt? Wie ist das Leben des Mannes charakterisiert und wie das Leben der Frau? Wie kommt der Tod in die Welt? Judische, christliche und islamische Ausleger habe diese Erzahlung aufgegriffen und in zahlreichen, zum Teil recht bunt anmutenden Legenden weiter ausgestaltet. Als wichtige Themen erscheinen die Frage nach der Herkunft des Bosen, nach der Macht der Sunde und nach der Moglichkeit des Menschen, sich aus diesen Schuldzusammenhangen zu befreien. Wahrend das Judentum und der Islam die Bedeutung der gottlichen Weisung betonen, macht Paulus die typologische Entsprechung zwischen Adam und Christus zu einem Herzstuck seiner heilsgeschichtlichen Argumentation. Dieser vierte Band der Reihe Judentum, Christentum und Islam stellt zunachst die biblische Paradiesgeschichte vor und beschreibt dann in klarer und allgemeinverstandlicher artwork die unterschiedlichen Traditionen, die sich in den drei monotheistischen Religionen mit der Paradieserzahlung verbinden. Adam und Eva werden darin als Teil eines gemeinsamen Erbes sichtbar, ohne die Unterschiede und Spezifika zu verwischen.

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Erst im Anschluss an die Benennung der Tiere, die „Fertigstellung“ der Frau und die erste geschlechtliche Verbindung der beiden werden diese nach dem Entwurf des Jubiläenbuches ins Paradies gebracht. Konstitutiv ist dabei eine Verbindung der Paradiesgeschichte mit dem sog. Wöchnerinnengesetz aus Lev 12,1 – 7. Diese Anweisung besagt, dass sich eine Frau, die ein Kind geboren hat, zunächst in einem Zustand der Unreinheit befindet. Dieser Zustand entspricht der Menstruationsunreinheit, während der alles verunreinigt wird, was mit ihr oder den Gegenständen, mit denen sie Kontakt hatte, in Berührung kommt (s.

Die Schuldzuweisung Evas an die Schlange (Gen 3,8 – 14) werden einfach übergangen. Die Vertreibung aus dem Paradies wird zudem viel weniger dramatisch dargestellt als im biblischen Bericht, wenn hier auf die Figur des Kerubs, der mit einem flammenden Schwert den Eingang zum Paradies bewacht, verzichtet wird (Gen 3,22 – 24). Diese Auslassungen dienen zum einen dazu, die beiden Schöpfungsberichte widerspruchsfrei zu einer Erzählung zu verbinden; zum anderen werden Adam und Eva aber auch entlastet.

Philo lebte im ägyptischen Alexandrien, wo eine große und bedeutende jüdische Diasporagemeinde existierte, die in enger Beziehung © 2011, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 978-3-525-63028-0 — ISBN E-Book: 978-3-647-63028-1 38 Adam und Eva im Judentum zur griechisch-hellenistischen Kultur stand. Philo hatte es sich zum Ziel gesetzt, den Platz des Judentums in dieser paganen Welt zu definieren und dessen Autorität zu sichern. Diese Thematik wurde gerade zu Lebzeiten Philos virulent, wenn die Juden unter Gaius Caligula (37 – 41 n.

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